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旧邦新命

Little White(站长) 没有评论   /  2016-10-03

旧邦新命 [引用 隐藏 2007-6-12 10:49:09]

 

我国家以世界之古国,居东亚之天府,本应绍汉唐之遗烈,作并世之先进。将来建国完成,比于世界历史,居独特之地位。盖并世列强,虽新而不古;希腊、罗马,有古而无今。惟我国家,亘古亘今,亦新亦旧,斯所谓“周虽旧邦,其命维新”者也。

——冯友兰为西南联大所题碑文节选,1946;亦见《三松堂自序》;杨振宁转述。

 

Re: 旧邦新命[2007-06-12 10:51:28]
——转——
“周虽旧邦,其命维新”一语,蕴涵丰富的哲理,引起古代先哲的高度重视。儒家经典”四书”中有两书就直接引用了这句话。《大学》还引经据典,进一步发挥指出,早在商汤时期,”盘铭”上就刻着”苟日新.日日新.又日新”的字句,提示出求新是一个持续不断的过程;《尚书.康浩》篇云:”作新民”,强调要造就一代自新的人。而后,《易传》从天人合一的角度,作了进一步的哲理概括。《易传.系辞上》云:”一阴一阳之谓道”,”富有之谓人业,日新之谓盛得,生生之谓易。”这是一个层次分明的理论纲要:道是由一阴一阳运动体现的它们相互交合易转,形成生生不已的人化过程,日新月异,气象万千,盛德人业兴焉。张岱年承接《易传》思想,给出了一个更为直截了当的转语。他说:”世界是富有而日新的,万物生生不息。’生’即是创,’生生’即不断出现新事物。新的不断代替旧的,新旧交替,继续不己,这就是生生,这就是易。”冯友兰将”周虽旧邦,其命维新”这两句诗简化为”旧邦新命”,并认为”这四个字,中国历史发展的新阶段足以当之。阐旧邦以辅新命,余平生志事盖在斯矣。”(《康有为”公车上书”书后》)由三千年前”周虽旧邦,其命维新”一语引申、发展而来的《易传》”刚健日新”思想,代表着中国文化的基本精神,是激励中华民族不断创新、不断前进的思想源泉。

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